МОВАРОУННАҲРДА ҲАНАФИЙ ФИҚҲИ РИВОЖИ ВА УНДА МАСЪУД САМАРҚАНДИЙНИНГ “САЛОТИ МАСЪУДИЙ” АСАРИНИНГ АҲАМИЯТИ
;
Ҳанафий фиқҳи ривожи, даврлар, Мовароуннаҳр, фиқҳ, фиқҳ тарихи, Масъуд Самарқандий, “Салоти Масъудий” асари,Abstrak
Ушбу мақолада Мовароуннаҳр ҳанафий фиқҳи ривожининг даврлари ва унда XIII аср охири ва XIV аср бошида яшаган Масъуд Самарқандий “Салоти Масъудий” асарининг аҳамияти ҳақида сўз боради. Табиийки, ҳар бир даврдаги ижтимоий-сиёсий ҳаётнинг ўзгариб туриши фақиҳлар олдига ҳам катта вазифаларни қўйган. Масъуд Самарқандийнинг ибодат масалаларига кенг миқёсда тўхталиши давр талабидан бўлса керак, албатта. Чунки Масъуд Самарқандийнинг ижодий фаолияти айнан мўғуллар истилосидан кейинги даврларга тўғри келади. Бу даврда мўътазилий, қадарий, жабарий, қарматий каби турли оқим вакилларининг таъсири кучайган эди. Табиий равишда, айни давр ва ҳолат учун ибодат масалалари тўғрисида ихтилофлардан йироқ ва мукаммал асарларга эҳтиёж сезилган.
Iqtiboslar
Мўминов А. Мовароуннаҳр ҳанафий фиқҳи // журнал “Имом ал-Бухорий сабоқлари”. № 1 (2001). Тошкент. Б. 88-91.
Қосимов М.А. Шамсу-л-аимма Сарахсийнинг “Мабсут” асарида молиявий масалалар: исломшунослик фанлари докт...дис. автореф. – Т.: ТИУ, 2021.
С.Айний. Старая школа. –Душанбе, Маориф, 1975.
Масъуд ас-Самарқандий. Салоти Масъудийи туркий. ТИУ Манбалар хазинаси, тошбосма, № 175, 1904.-Б. 528.
Масъуд ас-Самарқандий. Салоти Масъудийи туркий. ЎзР ФАШИ, тошбосма, № 10401. 1910.-Б. 12.
Алоуддин Бухорий. Ҳайрату-л-фуқаҳо. Қўлёзма. – В. 158 а.
Асророва Л.Қ. Алоуддин Бухорий “Ҳайрату-л-фуқаҳо” асарининг ислом манбашунослигида тутган ўрни: тарих фанлари докт...дис. автореф. – Т.: ТИУ, 2019.
