ERTAK JANRI VA UNING TARKIBIDAGI “EZGULIK/YOVUZLIK” OPPOZITSIYASI XUSUSIDA
Main Article Content
Аннотация:
Ushbu maqolada ertak janrining oʻziga xos xususiyatlari, undagi ezgulik va yovuzlik oʻrtasidagi qarama-qarshilik tushunchasi atroflicha tahlil qilinadi. Maqolada ushbu oppozitsiyaning ertak syujetini harakatga keltiruvchi asosiy kuch ekanligi, shuningdek, uning gʻoyaviy mazmunni shakllantirishdagi hal qiluvchi roli yoritiladi. Qolaversa, ezgulik qahramonlar timsolida va ularning adolatli harakatlarida, yovuzlik esa personajlarning salbiy xatti-harakatlarida qanday namoyon boʻlishi ertaklardan olingan misollar bilan koʻrsatiladi. Tadqiqot ertaklarning nafaqat koʻngilochar, balki tarbiyaviy va axloqiy ahamiyatini ham taʼkidlab, yaxshilikning yovuzlik ustidan doimiy gʻalabasi orqali jamiyatda insoniy fazilatlarni shakllantirishga xizmat qilishini asoslab beradi.
Article Details
Как цитировать:
Библиографические ссылки:
Imomov K. O‘zbek xalq ertaklari O‘zbek folklorining epik janrlari. –T.: Fan, 1981. –B.62-69.
Моспанова Наталья Юрьевна. Концептуальная оппозиция «добро/зло» в фольклорной языковой картине мира (на материале русских народных сказок). Дисс. … канд. филол. наук. 2005.
Safarov O. O‘zbek xalq og‘zaki ijodi. – Toshkent: Musiqa, 2010. – 204 b.
O‘zbek xalq ertaklari I jild. “O‘qituvchi” nashriyot-matbaa ijod uyi, – Toshkent, 2007. – 220 b.
O‘zbek xalq ertaklari. III jild. – Toshkent: “O‘qituvchi” nashriyot-matbaa ijod uyi, 2014. – 384 b.
Dildora, G., & Omina, Y. (2023). Jahon tilshunosligida ertak diskursining o‘rganilishi. Involta Scientific Journal, 2(5), 118-122 b.
Yusupova O. Ingliz va o‘zbek maishiy er-taklaridagi asosiy tushun-chalarni ifodalovchi leksema-larning semantik tahlili. FarDU. ILMIY XABARLARI. Ilmiy jurnal – №3, 2024. http://journal.fdu.uz. ISSN 2181-1571. – 568-572 b.
Yusupova, O. (2023). JAHON VA O‘ZBEK FOLKLORSHUNOSLIGIDA ERTAK DISKURSINING TURLICHA TASNIFLANISHI. Ижтимоий-гуманитар фанларнинг долзарб муаммолари / Актуальные проблемы социально-гуманитарных наук / Actual Problems of Humanities and Social Sciences., 3(8). 270-276.
