Мазкур мақолада мусиқашунос ва педагог Ғулом Зафарийнинг “Ҳалима” мусиқали драмасида мумтоз куйларнинг қўлланилиши масаласи таҳлил қилиб берилган.

Садриддин Айний тожик-форс тили ва инглиз мумтоз адабиёти ўртасидаги
алоқани мустаҳкамлашга ҳисса қўшган тожик ёзувчиларидан биридир. Чунки
ёзувчининг қатор асарлари кўп марта инглиз тилига таржима қилинган ва нашр
этилган. Бу таржималар ҳақида И.С.Брагинский, Ю.И.Бобоев, Х.Отахонова, Х.Асозода,
Ш.Рахмонов, А.Кухарзода, М.С.Имомзода, А.Махмадаминов кўплаб рус ва тожик
олимларининг тадқиқотлари яратилган. Бу ишларда Садриддин Айнийнинг улуғ
шахсияти ҳақидаги қарашлар ҳам акс этган. Рус шарқшуноси ва олими И.С.Брагинский
ўзининг «Садриддин Айний ҳаёти ва ижоди» асарида шундай ёзади: «С.Айний
ижодининг биринчи босқичининг асосий манбаи мумтоз тожик шеъриятидир.

Мақолада ўзбек мумтоз адабиёти намуналари асосида бадиий тафаккурнинг шаклланиши доирасида муҳим категория  бўлган макон ва замон тушунчаларининг ассоциацияси очиб берилган.

Эртакларнинг, аввало, халқ оғзаки ижодининг энг қадимий, оммавий жанрларидан бири сифатида эътироф этилиши бежиз эмас, улар яратилиши жиҳатдан ўта олис ўтмишга бориб тақалиши, бадиий-эстетик томонлама рангбаранглиги, ғоявий-бадиий юксаклиги, барча этник қатлам вакиллари учун бирдек ардоқли адабий мерос сифатида кўрилиши билан бошқа жанрлардан алоҳида ажралиб туради. Ушбу бебаҳо оғзаки бадиий мерос аждодларимиз томонидан сайқалланган ва бугунги авлод қўлига етиб келган мумтоз адабиѐтимизнинг энг нодир асарлари, санъат ва мусиқий меросимиз ҳамда меъморчилик санъатининг тенгсиз намуналари қаторида эъзозланади.

Целью этого проекта является моделирование взаимодействия лазерных лучей с человеческим глазом с использованием метода Монте-Карло и Geant4, набора инструментов для моделирования прохождения частиц через материю. Он моделирует взаимодействие фотонов внутри глаза, уделяя особое внимание процессам поглощения, рассеяния и отражения, которые имеют решающее значение для понимания взаимодействия лазера с тканями как для диагностических, так и для терапевтических целей.

Ушбу мақола мусиқа воситаси орқали имконияти чекланган ёки ривожланишда ортда қолган ўқувчилар онгида ҳаётга бўлган қизиқиш ва мақсадли ёндашувни юзага келтириш, уларда миллий онг ва кенг дунёқарашни таркиб топтириш, шу билан бирга ирода ҳамда кучли руҳиятни шакллантириш масалалари ҳақида. Мақолада имконияти чекланган ўқувчилар ва уларнинг истеъдодини намоён этиш услублари ҳам ёритилади.

Кино адабиётнинг барча тасвир, ифода воситаларидан ҳикоя қилиш санъатини, инсон характерини очиб беришни, унинг жанр бойлигини ўзига мерос қилиб олган. Барча турдаги кинофильмларда адабиёт маълум даражада тадбиқ этилган.

Мазкур мақолада халқимиз мусиқий меъросидан жой олган    дутор  чолғуси,  унинг  ижрочилик  услублари    тарихи,  мусиқа ижрочилиги  тарихий асослари ҳақида фикр-мулоҳазалар юритилади.

Ушбу мақолада мусиқий копозицион тенданциялар, профессионал черков мусиқаси, опера ва балет жанрларининг тарихий илдизлари, Ўзбекистонда ижод қилган рус композиторларининг ўзбек тилида жаҳон мумтоз Опера намуналарининг саҳналаштирилиши, опера санъатининг жаҳон миқёсидаги ва Ўзбекитон мусиқаси ривожидаги аҳамияти ҳақида баён этилган.

Ушбу мақолада ўзбек мумтоз адабиётининг намояндаларидан бири Сайид Ҳайбатуллоҳхўжа  Сайид Орифхўжа Хислатнинг баёз тузиш анъанасидаги ўзига хос жиҳатлар таҳлил қилинди

Бадиий асар тилини пухта ўрганмасдан туриб асар моҳиятини ҳам, ёзувчининг бадиий эстетик ниятини ҳам, шу асарнинг сўз санъати тарихи жараёнидаги ўрнини ҳам белгилаш мумкин эмас. Афсуски, асар тили устида ишлаш кўпинча мумтоз асарларни ўрганиш асосида луғат билан ишлаш, айрим ўзлашма сўзлар ёки кўчма маъноли сўзларни жиҳозлашдангина иборат бўлиб қолган.

Сўз мулкининг султони, машриқ ва мағрибни илму ирфон зиёси билан баҳраманд этган Навоий ҳазратлари ўз асарларида комиллик, тасаввуф, Аллоҳга бўлган ҳақиқий ишқ, руҳиятни поклаш ва камолот чўққиларини забт этиш ҳамда жамият ҳаётида фаол бўлиш ва бошқа кўплаб мавзуларда сўз юритганлар.